Если Бог есть любовь, откуда в мире столько горя? Куда смотрит Бог, когда страдают дети? Почему мир так несправедлив? Почему плохие вещи случаются с хорошими людьми?

Каждый верующий человек не раз встречал людей, для которых отсутствие ответов на эти вопросы является непреодолимым препятствием на пути к Богу. И это вполне объяснимо. В нашем мире мы отчаянно нуждаемся в Том, Кто сможет защитить нас от всего зла и несчастья. Мы хотим видеть Бога, Который убережёт нас и наших детей от болезней и пьяных водителей, Который накажет несправедливое начальство и никогда не даст пострадать невиновному. Но всё это случается в жизни даже самых порядочных людей, и мы неизменно задаём вопрос «почему?»Чтобы ответить на этот вопрос, нужно прояснить, о каком боге мы говорим. Очень часто люди придумывают себе бога сами, представляя в своей голове его этаким круглогодичным Дедом Морозом. И эта вера неизменно приносит разочарование, когда под ёлкой оказывается не тот подарок. Никто не ответит нам на вопросы о боге, которого мы придумали сами. Но о христианском Боге нам может рассказать Библия.

Почему в мире столько зла?

Ответ есть в первых главах Бытия. Бог дал человеку возможность жить в прекрасном Эдемском саду. Но этого оказалось мало Еве и Адаму, они решили ослушаться Творца, вкусили запретный плод. Большинство людей со школьной скамьи знает эту историю, но мало кто выносит из неё главный вывод: Бог не создавал этот мир таким, каким мы видим его сейчас.

Таким его создали люди, которые не хотели слушаться Бога. Адам и Ева попробовали запретный плод, и всё человечество до сих пор не может им наесться. Нежелание жить по Божьим законам привело к тому, что вместо идеального райского места Адам и Ева стали жить в мире, где один их сын убил другого. Этот мир несовершенен не из-за Бога, а из-за того, что люди пытаются жить без Бога.

Почему Бог не вмешивается?

Почему в один миг Он не может уничтожить всё плохое? Он может, но для этого мира был другой замысел. Вместо того чтобы подчинить всех Своей воле, Бог дал человечеству свободу, свободу поступать правильно и неправильно и свободу нести ответственность за свой выбор. Мы можем выбирать, как поступать, какие отношения иметь и чем заниматься. Но когда мы делаем выбор не в пользу Бога, мы нашими руками привносим в этот мир проблемы, боль, разочарование, страдания, а иногда и смерть. Это делаем мы, Бог лишь позволяет нам совершать эти ошибки.

Есть ли какая-то надежда для этого мира?

Надежда есть, и она, на самом деле, великая. Несмотря на весь тот ужас, который происходит на земле. Несмотря на то, что люди отошли от первоначального Божьего замысла настолько, насколько это вообще было возможно, у нас, нас с вами, есть возможность оказаться снова в Эдемском саду и разговаривать лицом к лицу с Творцом.

Что же нужно делать?

Мы можем совсем немного, но Бог сделал всё за нас. Он исправил то, что мы натворили. Он отдал жизнь Иисуса Христа, Божьего Сына, за наши грехи. Человек, Который прожил 33 года без единого греха, Который нёс только добро, творил только правду, умер за всех нас, так пристрастившихся к греху. Это - самая большая несправедливость, произошедшая на этой земле, но благодаря ей мы можем жить и надеяться. Благодаря этому каждый запретный плод, который мы вкушаем, не оборачивается для нас смертью. Благодаря этому мы имеем возможность просить прощения у Бога за всё то, что мы сделали с Его идеально созданным миром. Мы можем надеться на вечную жизнь, которая гораздо дольше и гораздо значимей, чем наша земная. Всё, что нам нужно, - принять эту жертву и стараться жить в соответствии с Божьей волей.

Наступит ли справедливость?

Наступит. Бог не раз обещает это в Библии. Но Он не обещает, что это будет так, как нам кажется правильным и необходимым, не обещает, что Его справедливость будет молнией сиюминутно поражать всех, кто причиняет нам вред.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Галатам 6:7)

Вы хотите верить в Бога, но спотыкаетесь о множество вопросов о несовершенстве этого мира? Если вы прочитаете Новый Завет, вы заметите удивительную вещь. В то время как мы сделали своим фокусом нашу земную жизнь, Бог говорит о жизни вечной.

Бог - это не Дед Мороз, задача которого - за наше хорошее поведение исполнять все наши желания. Бог нигде в Библии не обещал, что в мире, полном греха, у нас не будет испытаний, проблем, боли, несправедливости. Но Он обещал, что всего этого в конечном итоге не будет. Он обещал, что Христос придёт второй раз, чтобы произвести суд над нашей планетой. Он обещал, что установит справедливость. И Он обещает спасение от наказания тем, кто верит в Него и искренно раскаивается в своих грехах.

Невозможно быть христианином, фокусируясь только на земной жизни. В этом случае рано или поздно нас может постигнуть разочарование. Потому что для вечного всемогущего Бога наша земная жизнь - лишь небольшой отрезок, всё самое прекрасное ждёт нас в вечности. И это обязательно наступит, «ибо верен Обещавший» (Евреям 10:23).

Мария Викторова

Если Бог есть, то почему в мире столько зла? Этот вопрос очень часто задают атеисты, сомневающиеся и даже верующие. И это самый трудный вопрос. Так хочется верить, что Бог есть любовь. Любовь, которая оберегает, хранит и желает только самого лучшего. Но, глядя по сторонам на этот мир, всё чаще задаёшься вопросом: «Почему?» Почему с хорошими искренними людьми случаются несчастья? Почему грешники не горят на месте от своих злодеяний, а живут вполне хорошо? Почему людей постигают ужасные болезни? Почему… Почему… Почему… Всё это сложные вопросы. Но в Библии Бог даёт на них ответы.

Всё дело в свободе выбора

Наш Бог - это Бог свободы. Он предоставляет выбор. Всегда. Он дал свободу выбора Адаму и Еве: есть или не есть запретный плод. Дал выбор Каину. И тем израильтянам, которые ушли поклоняться языческим богам. У всех, кто слушал Христа, тоже был выбор: идти за Ним или нет, кричать «Распни Его!» или проповедовать Евангелие. Выбор есть и у нас. И мы ежедневно его делаем. Мы можем поступать так, как говорит Бог, а можем (и частенько поступаем) так, как удобно нам. Никто не ограничивает нас в выборе.

Мог ли Бог заставить слушаться Его? О да, Он мог. Он мог изначально придумать мир, в котором все будут подчиняться только Ему. Но не захотел. Он создал людей со свободой воли и свободой выбора. И эта свобода - наша ответственность.

А теперь подумайте, сколько раз в свой жизни вы поступали не так, как следовало бы. Не так, как хочет Бог и говорит Библия. Было много таких случаев, не правда ли? Иногда очень хочется поступить неправильно: это удобнее и проще, а иногда кажется, что и лучше. И каждый раз, когда мы так думали и поступали, Бог не спускал на нас огонь и молнию. Он принимал наш выбор. Он давал нам свободу даже в выборе плохого.

И тут ключевой момент. Бог дал нам свободу. Но Он даёт свободу и другим людям. Свобода есть и у того, кто садится за руль пьяным. И у тех, кто вытаскивает последние деньги из кармана бедной старушки. У всех есть свобода выбора. И каждый поступает с ней так, как ему вздумается. Всё, что происходит, - происходит не из-за Бога, а из-за людей. Всё злое совершают люди. Бог дал человечеству свободу, и люди отвернулись от Бога. Получилось то, что мы видим: горе, слёзы, сломанные жизни…

А как же наказание?

Оно будет. Вчитайтесь в библейскую фразу: «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Галатам 6:7). Мы очень боимся, что все злые люди останутся без наказания. Так боимся, что хотим наказать их сами. Сильнее, чем накажут суды. Мы кидаемся громкими фразами и вершим суд на словах. Но Бог говорит, что Он никогда не оставит греха без наказания. Вчитайтесь в эту фразу внимательно. Поверьте Богу. Он разберётся. Ему виднее. Бог не обещает вам, что суд над грешниками будет таким, каким видите его вы. Но Бог поругаем не бывает. В Библии есть и много других текстов, говорящих о неотвратимости наказания для тех, кто совершает грехи.

Самое главное

И всё равно нам кажется это несправедливым. Наказание когда-то потом для нас - не вариант, хочется вершить справедливость прямо сейчас. А этого мы чаще всего не видим. И опять «Почему?» Почему, Господи? Почему Ты так делаешь? Почему не наказываешь сразу? Почему те, кто причиняет боль, не страдают за это прямо сейчас? Почему Ты позволяешь одним людям забирать жизнь у других? Почему… Почему… Почему… Но всё становится на свои места, когда понимаешь одну самую важную деталь: для Бога главное - не наша земная жизнь, а вечная жизнь. Бог говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Матфея 6:33).

Это переворачивает всё, не правда ли? Это смещает приоритеты.

Мы привыкли слышать: «Жизнь одна», «Жизнь - это самое важное», мы воспринимаем смерть как конец. Дальше этой земной жизни наш разум не действует, мы не можем понять, что будет потом, потому что наше всё - на этой земле, наш жизненный опыт ограничивается этой планетой. Но Бог, великий Бог, Он действует намного шире, Он мыслит намного глобальней. Для него «один день как тысяча лет». Он готовит нам вечность. Иисус говорит: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанна 14:3). Вечность, понимаете?

Он даёт нам свободу выбора. Верить или не верить, принимать Его жертву или нет, довериться или самим вершить суд. И при правильном выборе мы будет жить с Ним на Небесах. С Ним и с теми, кто сделал такой же правильный выбор.

Да, этот мир полон греха. Люди выбирают не то, что правильно, и ломают чужие судьбы, приносят другим горе. Но в это самое время Бог готовит для нас вечность, где всего этого больше не будет никогда. Вечность, в которой не будет несправедливости и греха, слёз и горя, смертей и болезней. Он хочет сделать нас счастливыми. Но чтобы прийти туда, нужно сделать свой выбор. Принять Его жертву. Принять Божий план и Его волю. И там Бог Сам ответит на все наши «почему»…

Виктор Марьин

Страдание — результат соприкосновения зла с добром. Но если сама душа стала злой, любое прикосновение добра будет для нее мучительным. В этом чудовищном переверты-ше естества грешника — причина его страданий. После его смерти Бог конечно же не лишает его Своей любви. Но вся беда в том, что почерневшая, пропитанная злом душа вос-принимает любовь Божию как мучение. Чем можно помочь тому, для кого источником страда-ния является любовь Божия? Что происходит со страдающими от любви Божией после смерти? Cможет ли после смерти полюбить Бога тот, кто всю жизнь Его ненавидел? Подобных вопросов возникает не мало, и все они ждут своего разрешения. На некоторые из них отвечает известный публицист - Александр Ткаченко в очередной своей книге, которая вышла в Издательстве Никея и называется - «Исправитель зла. Почему в мире столько страдания, если Бог нас любит?» ***

Данная книга традиционно разделена на три части. Первая из них называется - «Бог сердится?» Так ли это на самом деле? Для раскрытия этой темы автор приводит одно из писем, которое пришло в редакцию Фомы. «Я верю в Бога, - пишет адресат Яков, - но не могу принять ту христианскую аксиому, что Бог есть Любовь. Ведь если Бог всеведущ, то, принимая решение о со-творении мира, Он изначально предвидел, сколько горя и страданий ожидает человечество в его истории, сколько будет пролито крови и слез. Но, самое главное, Он предвидел, что миллионы людей не спасутся, погубят свои души и по смерти пойдут в муку вечную. Зная все это наперед, не жестокостью ли с Его стороны было создавать этот мир? И, в частности, как Бог Всеблагой может давать жизнь человеку, о будущей духовной гибели которого Он знает заранее? Пожалуйста, ответьте, для меня это очень важно. С уважением, Яков».

И вот частичный ответ Александра Ткаченко на этот вопрос: «История человечества, - пишет автор, — это история человеческих страданий. Мы стараемся об этом не думать, но если попытаться рас-смотреть любую эпоху в жизни любого народа, то картина откроется просто удручающая. Бесконечные войны, притес-нения слабых, насилие, торжествующая несправедливость, жестокие преступления и не менее жестокие наказания за них, изощренные казни, пытки... Везде и всегда практиче-ски одно и то же — кровь, слезы, страдание. А в те короткие промежутки, когда люди не убивали и не мучили друг друга, на них обрушивались наводнения, пожары, землетрясения, их терзали болезни и моры; засухи и саранча уничтожали урожай на их полях, обрекая людей на голод и нищету. И если предположить, что этот безумный мир и этого несчастного человека сотворил Бог, неизбежно возникает вопрос: какими же моральными качествами должно обладать такое божество?»

По словам автора, выводы напрашиваются сами: либо это божество невероятно жестокое и безжалостное, либо ему глубоко безразлично всё, что происходит в сотворенном им мире. Именно такими и видел своих богов языческий мир. И не важно, о какой именно культуре или историческом периоде идет речь. Отношение языческих богов к людям всегда и везде мыслилось вполне определенным: или беспощадная справедливость, от которой не уйти никому из рожденных, или безразличие на грани невменяемости. И финикийский Ваал, в раскаленную статую которо-го ежедневно бросали десятки новорожденных младенцев; и греческие небожители, резвящиеся на Олимпе каждый на свой манер; и индуистский Брахман, который сотворил мир и благополучно уснул, оставив его без присмотра, — все они вполне соответствовали печальной картине мира, над которым стоят такие боги. Правда, человеку вряд ли становилось легче от этого соответствия. Но тут, по крайней мере, все было понятно: мир жесток, потому что жесток бог, который им управляет.

И вдруг появляется это странное христианство, которое возвещает, что Богу небезразлична судьба людей. Более того: христиане утверждают, что Бог любит нас, Бог есть - Любовь, и именно любовь, а не справедливость является мерилом отношения Бога к человечеству. Заявление совершенно небывалое и в корне противоречащее жизненному опыту любого человека. Нет, конечно же мысль о любви Божией к людям сама по себе очень красива и утешительна. Но ведь сколько ни говори «халва», во рту от этого слаще не станет. Предположим, что Бог действительно есть Любовь. И сразу же вместо безысходной, но вполне ясной и логичной языче-ской картины мира мы получаем очевидную бессмыслицу. Как Бог-Любовь допустил весь этот кошмар человеческой истории, с ее войнами, насилием, реками пролитой крови? Куда Он глядел, когда любимые Им люди так жестоко страдали и мучились? И самое главное: зачем любящий Бог сотворил человека, зная, какая печальная судьба его ожидает?

Эти вопросы, по словам автора, вполне актуальны и сегодня, поскольку с евангельских времен боли и горя в мире, к сожалению, вряд ли стало меньше. Но для того, чтобы ответить на них, необходимо сначала разобраться: а что же это такое, соб-ственно, — страдание и станет ли человечество счастливее, если утратит способность его испытывать? Что думает об этом автор, читайте в первой части этой книги. Далее в статье «Как выглядит грех», Ткаченко предлагает читателям рассмотреть учение Церкви о грехе на фоне нескольких устоявшихся в общественном сознании заблуждений. В статье «Любовь и ярость» автор поясняет, как сочетаются с утверждением: «Бог есть Любовь» такие трагические свидетельства Библии, как изгнание из рая, полное истребление допотопного челове-чества, гнев, ярость и даже месть Бога, обрушившиеся на грешников... В статье «Что такое геенна огненная» разбираются вопросы, на которые святые отцы ответили еще полтора тысячелетия назад: Если Бог есть Любовь, почему Он так жестоко наказывает грешников? Что такое геенна огненная? Откуда взялся ад и какова природа адских мучений? И т.д.

Думаю, что читателям все же будет интересно узнать, может ли сердиться Бог и как можно всегда радоваться, когда вокруг столько горя и страдания? Завершает этот раздел статья на тему: «Бог, Которого мы можем уважать». Здесь автор говорит о празднике, который мы с нетерпением ждем и готовимся к нему продолжительным постом - речь идет о Рождестве Христовом. Следующая часть книги называется «Загадки Евангелия» и обсуждаются непонятные евангельские темы, такие как: «Там соберутся орлы», «Неверный управитель», «Хула на Святого Духа», «Кто разрушил Иерусалимский храм?», «Где находится «лоно Авраамово»? «Иуда. Хроника одного предательства» и «Маранафа». Остановимся на последнем из перечисленного. Как отмечает автор, «в этом евангельском эпизоде есть один непонятный момент. Разговор Христа с учениками начался с того, что некоторые из них стали восхищаться величием и богатством Иерусалимского храма, а Христос сказал, что все это вели-колепие будет разрушено и от храма не останется камня на камне.

Ошеломленные ученики принялись расспраши-вать, когда это случится и по каким признакам можно бу-дет узнать о приближении этих грозных событий. Но вме-сто прямого и понятного всем ответа Христос почему-то начинает рассказ о конце света и признаках Своего Второго пришествия. В числе прочих знамений последних времен Он упоминает и Иерусалим, окруженный войсками. Однако после разрушения Иерусалимского храма про-шло вот уже почти две тысячи лет, а последние времена все еще не наступили. И сегодня у людей, читающих Еванге-лие, закономерно возникает вопрос: о чем же, собственно, рассказывал Христос ученикам на склоне Елеонской горы, когда связал воедино грядущее уничтожение храма и конец мировой истории? Размышления на эту тему, как и многие другие, занимает в книге не одну страницу, поэтому ознакомиться с ними читатели смогут, открыв данную книгу.

А мы перейдем к заключительной части книги. Она называется «Разговор с атеистом» и заключает в себе всего две статьи, одна из которых представляет собой письмо атеиста, написанное специально для журнала Фома и полное провокационных вопросов, как раз в духе Фомы (который неверующий). Во второй статье автор отвечает на это каверзное письмо, которое воспринимает как добросовестную попытку адресата выйти на поле, пролегающее между „есть Бог" и „нет Бога" из своей атеистической крайности, и поэтому Александр Ткаченко рад возможности ответить этому человеку, потому что и с той, и другой стороны идет обмен мнениями — а это шаг навстречу друг другу.

*** Сегодня мы завершаем знакомить вас с трилогией Александра Ткаченко, в которую вошли книги «Чего просить у Бога», «Спасение безнадежных» и «Исправитель зла». Во всех трех книгах этой серии красной нитью проходит основополагающая истина православного христианства — Бог есть Любовь. Православие утверждает, что Бог не может не любить человека, потому что Он Сам есть Любовь. Это Бо-жие свойство выражено в прекрасных евангельских строках: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородно-го, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Автор буквально в каждой главе старается показать, что любое Божие действие в отношении челове-ка является только благом. И этого же Господь требует от нас в отношении друг друга, через жертвенный отказ ради ближнего от своих предпочтений и слабостей, вплоть до от-каза даже от самой жизни, если это потребуется.

С тех пор как существует человеческая цивилизация, неравнодушный просвещенный ум человека пытается понять: почему на Земле так много зла и страданий? Где она, божественная справедливость? Почему даже духовенство и религии, призванные зажигать в сердцах любовь и понимание, испытывают ненависть к иноверцам, устраивают кровавые походы во имя веры?

Творческие люди всегда особенно сильно чувствовали несовершенство нашего мира. Так, Стендаль в минуту отчаяния воскликнул: «Единственное оправдание для Бога состоит в том, что он не существует».

Древнеримский философ Сенека, размышляя о поведении человека, заметил: «Вина не должна падать на наш век. И предки наши жаловались, и мы жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся все хуже и беззаконнее».

Еще более резко в адрес Homo sapiens высказался английский писатель Ричард Олдингтон: «Желание абсолютной справедливости для всех людей - мечта очень благородная, но это только мечта. Из плохой глины доброго горшка не получится, вот так же и с человеческим обществом, - ну, могут ли такие скверные животные, как человек, создать идеальное общество?»

Не остались в стороне и наши современники. «Я не люблю мужчин, я не люблю женщин, мне не нравятся люди. Этой планете я бы поставила ноль». Такую оценку планета Земля получила от режиссера и киноактрисы Ренаты Литвиновой.

Когда-то Константин Эдуардович Циолковский мечтал о том, что в будущем на Земле воцарится мир, установится идеальное общество, а сам человек превратится в совершенное существо, «человека лучистого». Увы, с тех пор прошло немало лет, а на планете не стало меньше войн и чудовищных преступлений, да и человеку далеко до совершенства.

Возможно, когда-нибудь нас действительно ждет переход на новый виток эволюции, но произойдет это совершенно не так, как мы можем себе представить.

Планета-тюрьма

Словно припоминая что-то важное и вечное, душа человека спрашивает себя: кто я? Откуда? В чем смысл моего пребывания на Земле? Куда я уйду после смерти?

Эти вопросы вовсе не случайны, если учесть, что одна из версий происхождения нашей планеты сводится к тому, что Земля - место, где человеческие души проходят этап перевоспитания, осмысления, корректировки. Это место, где все мы отбываем наказание. Место, название которому - планета-тюрьма. И потому изначально рассчитывать на заслуженное самим фактом рождения счастье и совершенный порядок мироустройства - занятие безнадежное, так как проживание на данной планете такой цели не ставит.

Наша настоящая Родина в другом месте?

Цель у каждого только личная -разобраться с самим собой, вспомнить свое божественное происхождение, развить светлые стороны души и вернуться... на родину.

В Книге Бытия есть указание на то, что когда-то мы жили в другом божественном месте и наши души не были заключены в телесные оболочки: «И выслал его (Адама) Господь Бог из сада Едемского...»; «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»; «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят».

Колесо бесконечных перерождений

Если обратиться к буддизму, то можно найти определение, что жизнь человека представляет собой цепь непрерывных страданий. Жить - в понимании буддистов означает страдать. Возможно, поэтому, когда ребенок появляется на свет, он плачет, как будто душа понимает, что вновь родилась в материальном мире, на планете Земля. Через какое-то время память ребенка блокируется, и он забывает, кто он и где обитал до рождения. Буддисты верят, что человек не умирает навечно и через какое-то время наши души рождаются в новом теле, испытывают страдания, потом умирают и вновь рождаются.

Если человек ведет праведную жизнь, он тем самым улучшает свою карму и в будущем избавляется от страданий. Если человек совершает дурные поступки, то в следующих жизнях он обрекает себя на еще большие страдания. Основой буддизма является то, что человек способен разорвать колесо вечных перерождений и получить духовное освобождение, достигнув нирваны.

Духовный еврейский лидер XVII века Исайя Горовиц в своем труде «Две скрижали Завета» писал: «Сейчас, когда человек несовершенен и мир еще не достиг совершенства, предусмотренного при его сотворении, необходимо понимать, что если человек будет исправлен и достигнет совершенства, то "одежды кожаные", которые сейчас темны и непроницаемы, снова станут светом, причем еще более ярким, чем тот, что был до грехопадения».

Вверх по эволюционной лестнице

Чтобы вернуться в «Эдемский сад», человеку предстоит подняться по той же лестнице, с которой он когда-то был сброшен вниз.

С помощью опыта, проб и ошибок, потом и кровью постигая путь внутреннего совершенства, человек карабкается вверх по эволюционной лестнице, возвращаясь к Творцу. На каждой ступеньке приходится трудиться, отрабатывая личный урок. Каждый новый переход вверх надо заслужить - можно и застрять на какой-то ступени или рухнуть вниз. Путь только один: подняться от грубых низких материй до самых высоких, Божественных. Когда это произойдет, душа человека завершит свои земные воплощения и перейдет в качественно новую форму бытия.

Можно было бы предположить, что если все действительно так, то нет ничего проще, чем прервать свое заключение и добровольно покинуть это место. Но такое действие, как побег, только усугубит нашу участь и продлит пребывание на этой планете. Не зря суицид во всех религиях считается великим грехом. Программа духовного развития совместно с Божественным законом дает возможность человеку понять, из-за чего он здесь, провести внутреннюю переориентировку и правильно выполнить свой урок.

Но есть еще категория тех душ, кто мог бы освободиться и покинуть это место, но они остаются здесь ради близких и любимых, чтобы поддержать их и вместе пройти тяготы земной жизни. К таким людям относились учителя человечества, мудрецы и святые.

Дорога домой

Чем труднее человек переносит агрессию и несовершенство этого мира, чем сильнее он чувствует боль и страдание при виде голодных детей, бездомных животных, тем светлее становится его душа и тем ближе его дорога домой.
Наша душа тоскует, глядя на далекие звезды бесконечного неба, она помнит о своем внеземном происхождении.

Когда-нибудь мы вернемся туда, где царят гармония и радость, откуда мы когда-то пришли, где нас ждет настоящая миссия и где наше существование будет наполнено любовью и высоким смыслом. Где человек изменится настолько, что станет, как и предполагал великий Циолковский, «небывало разумным... лучистым существом, которое будет жить счастливо и вечно».

Тина СПАССКАЯ

Мы живём в мире, полном страданий и зла. Складывается парадоксальная ситуация – все люди говорят о мире и любви, в школах, в СМИ и на самом высоком политическом уровне утверждаются идеи всеобщего равенства, взаимоуважения, высокой нравственности, а по факту мы наблюдаем болезни, войны, преступность и разногласия. Почему? Многие соотносят происходящее с Богом. Нередко приходится слышать вопрос: «Если Бог есть, то почему происходит всё это?»

Чтобы ответить на этот довольно сложный вопрос, нужно обратиться к источнику всех знаний – Библии. К сожалению, люди, мало или совсем не читающие Библию, имеют искажённое понимание Бога и Его отношения к людям. Он представляется им, как некий тиран, который за малейшее нарушение своих законов посылает на землю различные бедствия. Процитируем запись в блоге одного человека: «Вот Бог требует, чтобы мы покаялись и служили Ему, и Он нам за это даст какие-то блага. А что, если я не хочу Ему служить? Пусть просто оставит меня в покое. Я не прошу от Него ничего, я просто хочу нормально жить».

В сознании людей, мыслящих подобным образом, рисуется примерно такая картина: есть мир, более или менее хороший, и человек живёт в нём тоже более или менее в своё удовольствие. Это происходит до тех пор, пока к нему не обратится Бог со словами: «Ты должен сделать вот то и вот это, а если не сделаешь – Я тебя накажу». По этой причине человеку приходится выполнять массу религиозных требований, которые ущемляют свободу и направлены на то, чтобы защитить его от Божьего гнева. Тем же, кто особенно ревнует об исполнении Его законов, Он в конце жизни дарит рай.

Давайте представим себе другой пример. Некий человек едет по дороге, заканчивающейся пропастью, о чём он не знает. Зато это известно другу, который пытается спасти его от верной гибели. Он выходит на дорогу, останавливает автомобиль и пытается указать ему на опасность путешествия, но тот не верит. Друг умоляет, упрашивает свернуть, но в ответ слышит только скептический смех. В конечном итоге дело заканчивается трагедией.

Чем отличаются эти две истории? В первой представлено общество, которому не грозит никакая опасность, оно может жить счастливо само по себе, а Бог ему только мешает. Но это совершенно не соответствует действительности… Человечество, подобное машине из второй истории, глубоко поражено самообольщением и движется к трагическому финалу. Вся проблема в том, что оно не верит в это и Божьи повеления воспринимает как помеху. А ведь именно они являются мерами исправления и исцеления человека, направляющими его от пути смерти к поистине счастливой жизни.

Итак, отвечая на вопрос, поставленный в начале статьи, хочется подчеркнуть постулат – Бог не является причиной происходящего в мире зла, в Его задачу не входит причинение человеку вреда. Напротив, Он всеми силами старается подарить ему благо. Апостол Иаков в своём послании выражает эту мысль таким образом: «…Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью… Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца…» (глава 1, стихи 13–17).

В Ветхом Завете о намерениях Бога по отношению к человеку хорошо сказал пророк Иеремия в своей книге: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (глава 29, стих 11). Если таково желание Бога, что же мешает Ему реализовать это на практике? Почему в мире так много зла? Что является его источником? Ответ очень простой – грех.

В большинстве словарей этому слову даётся следующее объяснение: «Грех – нарушение религиозных правил и предписаний». Это определение настолько однобоко, что ведёт к совершенно неправильным выводам. Слово «грех» означает «мимо цели», «действие, не приводящее к должному результату». Приведём простой пример. У некоего студента через три дня серьёзный экзамен по физике. Вместо того чтобы готовиться к нему, они всё это время читает книгу, к примеру, «Анну Каренину» Льва Толстого. Студент не просто развлекается, а увлечён полезной классикой. Итак, хорошо или плохо он поступает? Если рассматривать действия этого человека вне контекста его жизни и целей, то ничего плохого он не сделал, но физику сдаст на двойку. Почему? Потому что важно не только само действие, но и его целесообразность в данный момент времени. Он читал книгу, и это занятие (которое само по себе неплохо) было ошибкой (грехом), шагом, удалившим его от цели (сдачи экзамена по физике).

Подобная ситуация наблюдается и во всех других сферах жизни. Можно иметь добрые намерения и желания, прилагать старание, но не знать способы достижения намеченной цели. Поэтому, вместо положительного результата, человеку приходится наблюдать самые негативные последствия своих усилий. Ему очень важно прийти к пониманию, что всё знает лишь один Бог, Который может дать ему не только знание, но и силу поступать правильно.

Давайте вспомним ещё один пример. В интереснейшей книге Жюля Верна «Пятнадцатилетний капитан» приводится пример о негодном и злом человеке Негеро, который решил продать всех находящихся на борту «Пилигрима» людей в рабство. Для этого ему нужно было увести корабль от намеченной цели и направить его к берегам Африки. Но как это сделать? Негеро придумал хитрый план. На корабле было два компаса. Он разбил один из них, а под второй положил кусок металла, изменивший показания. В результате, ориентируясь на данные испорченного компаса, корабль отклонился от курса.

Мы все хотим добра себе, нашим детям, всей стране, но у нас неверные понимания в вопросе достижения этого желания. Поэтому Бог и предлагает Свою помощь. Он очень любит человека и, создав его, поселил не где-нибудь, а в раю – в прекрасном месте на планете для счастливой жизни. Но человек решил, что он сам себе хозяин, и стал жить по-своему. В результате он лишился чудесного райского сада…

Человек пропитан грехом от темени головы до подошвы ног. Именно поэтому ему нужен Бог не время от времени, когда приходится решать тот или иной вопрос, а постоянно. Об этом сказал один из самых известных правителей прошлого – великий царь Давид: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Псалом 15, 8).

Но не только человек исполнен греха; всё его окружение, даже сама природа страдают от этого. Со временем греховное разложение проникает всё глубже и глубже. Это очень ярко видно на примере так называемых аутоиммунных заболеваний. Иммунитет – потрясающий по своей сложности защитный инструмент организма – в некоторых случаях даёт сбой: вместо того чтобы вести войну с инородными вредоносными элементами, он воспринимает за таковые клетки собственного организма и начинает с ними воевать. Это можно сравнить с тем, как если бы армия пошла войной против жителей собственной страны. Иммунная система делает всё правильно – борется с врагом,– но сами её действия приводят к смерти, так как она ошиблась в выборе врага.

Почему это происходит? Почему система духовной идентификации даёт сбой? Причина та же – глубокое отпадение мира от задуманного изначально Божественного плана. Творец устроил мир в полной гармонии, но грехопадение разрушило её и привело человечество к вражде с Ним. Вот почему в мире столько зла.
Самарин Д.